LA GUERRA DEL PELOPONESO Y EL REGIMEN
TOTALITARIO DE LOS TREINTA TIRANOS
El desarrollo de Atenas provoca la enemistad de otra importante ciudad griega, Esparta -Estado de tipo totalitario-, y en 431 a.C. se desencadena entre las dos ciudades la guerra del Peloponeso, en la que se yen implicadas las ciudades a Ellas vinculadas. Esta guerra, que duro 30 años, refleja tambien un enfrentamiento entre dos modelos de organizacion politica y economica.
Por un lado, Atenas, una democracia selectiva donde florecen el comercio, la industria, el arte y la cultura. Por otro, Esparta, una aristocracia agraria y conservadora. La aristocracia ateniense apoyaba a El Partenon, construido entre los años 447 y 432 a.G., es uno de los simbolos del esplendor de la Atenas de PERICLES. Despues de la batalla de Salamina, una gran victoria de los atenienses sobre los persas, PERICLES llego a afirmar que "Grecia debe ser el modelo del mundo, y Atenas, el de Grecia"
Esparta con la esperanza de recuperar el poder y las propiedades perdidas con la democracia. La guerra termina con la derrota de Atenas en Egospotamos, en 404 a.C., yen la ciudad se implanta un gobierno oligarquico, el de los Treinta Tiranos, impuesto por los vencedores espartanos. AI frente de este gobierno filoespartano se hallaba CRITIAS, pariente cercano de PLATON. La represion que el regimen lIevo a cabo fue muy dura: revoco todas las libertades conseguidas tras muchos años de esfuerzo y mando a muchos democratas al exilio.
La reaccion a este regimen totalitario no se hizo esperar y, un año mas tarde, los Treinta Tiranos son derrotados en una revuelta militar organizada por TRASIBULO y se reimplanta de nuevo la democracia. Este nuevo gobierno, segun expresion del mismo PLATON, hace bueno al anterior y entre las tropelias que cometio estuvo la de enviar a la muerte a SOCRATES ya anciano, "el mas justa de los hombres de su tiempo". 1 Doc. 21
Este episodio, que marcaria definitivamente los ideales politicos de PLATON, le confirma a la necesidad de una reforma de la organizacion politica mas radical que la persuasion razonable con que SOCRATES habia intentado reformar a los atenienses.
A partir de este momento, su interes fundamental se orientara hacia la educación. PLATON entiende la politica como una ciencia cuya fin ali dad es hacer de los ciudadanos unos hombres mejores. Esto solo puede lograrse a traves de un conocimiento que permita distinguir lo bueno de lo malo. Aunque no renuncia definitivamente a intervenir en la vida publica, como 10 prueban sus viajes a Sicilia, su actividad fundamental ira dirigida a la formacion de la elite de futuros gobernantes, convencido de que de ellos dependera, en exclusiva, la buena marcha de la ciudad. En consecuencia, fundo la Academia, en Atenas, en cuyo dintel figuraba esta declaracion pitagorica: "No entre quien no sepa geometria".
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