Taller 3, 10

 El Metodo Socratico

Mi arte mayeutico tiene las mismas caracterfsticas que el de las parteras.  pero se diferencia en el hecho de que a los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. Ahora bien, lo mas grande que hay en mi arte es la capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o fecundo y verdadero. 

PLAT6N: Teeteto 

Actividad

1.- Describa las características del método socratico 

2.- Que tienen en comun el arte mayeutico de SOCRATES y el de las parteras? 

3.- Mencioné 5 características de la función de las parteras 

Taller 4, 11

Filosofía Politica

En la especulacion política del siglo XVII había dos tipos principales de teorías respecto al origen del gobierno. Uno de ellos sostenía que Dios había concedido el Poder a ciertas personas, y estas, o sus herederos, constituian el gobierno legítimo, de manera que la rebelion contra el mismo no solo era una traicion, sino una impiedad.

EI otro tipo de teorías -del que Locke es un representante- sostenía que el gobierno civil es el resultado de un contrato, y es un asunto puramente de este mundo y no algo establecido por la autoridad divina .

EI gobierno ha de tener derecho, en algun sentido, a exigir la obediencia, y el derecho conferido por un contrato parecía ser la unica alternativa al mandato divino. 

B. RUSSELL

La filosofia politica de la Edad Moderna es el resultado de la confluencia de multiples elementos. Por un lado, asume la herencia del realismo politico propuesto por MAQUIAVELO en el Renacimiento. Segun este autor, la politica constituye un ambito autonomo, distinto de la moral o de la teologia, que debe ser estudiado a partir de sus propias leyes. 

En el siglo XVII, HOBBES y SPINOZA continuaran la linea trazada por el filosofo italiano, al oponerse a las teorias que hacian depender el poder politico del poder teologico y, en ultima instancia, de Dios. Habia que buscar otra fuente de legitimacion para la autoridad civil. 

Esta fuente la hallaron los filosofos modernos en la teoria del contrato social. La idea de que el origen del poder, lejos de ser un don divino, reside en un pacto efectuado por hombres libres supuso un gran progreso en el camino hacia la soberania popular. 

En este proceso, es notoria la influencia que los acontecimientos historicos de la epoca ejercieron sobre la teoria politica de los siglos XVII y XVIII. En el siglo que media entre el Leviatan de HOBBES, publicado en 1651, y el Contrato social de ROUSSEAU, de 1762, asistimos al ascenso y declive de la monarquia absoluta y a la consiguiente aparicion del parlamentarismo. Paralelamente a estos cambios, y en estrecha conexion con elIos, la filosofia politica experimenta una notable evolucion que lleva desde la defensa del absolutismo mas despotico hasta la reivindicacion de la soberania popular y de la division de poderes del Estado. 

No es exagerado decir, pues, que es en esta epoca cuando se sientan las bases teoricas del moderno Estado de derecho. 

Actividad

1. Como te imaginas una sociedad sin poder politico? 

2. Cual es para ti la mejor forma de gobierno? Justifica la respuesta. 

3. Describe como eI Estado limita nuestra libertad o como la hace posible ? 

Taller 3, 11

 Vitalismo en Nietzsche 

Hay periodos en los que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan Juntos; el uno angustiado ante la intuicion, el otro mofandose de la abstraccion; es tan irracional el ultimo como poco artístico el primero o Ambos ansian dominar la vida: este sabiendo afrontar las necesidades mas imperiosas mediante prevision, prudencia y regularidad; aquel sin ver, como "heroe desbordante de alegría", esas necesidades y tomando como real solamente la vida disfrazada de apariencia y belleza. 

Alli donde el hombre intuitivo, como en la Grecia antigua, maneja sus armas de manera mas potente y victoriosa que su adversario, puede, si las circunstancias son favorables, configurar una cultura y establecer el dominio del arte sobre la vida; ese fingir, ese brillo de las intuiciones metaforicas y, en suma, esa inmediatez del engaño, Acompañan todas las manifestaciones de una vida de esa especie. 

Mientras que el hombre guiado por conceptos y abstracciones sola mente conjura la desgracia mediante ellas, sin extraer de las abstracciones ningun tipo de felicidad ... , el hombre intuitivo, aposentado en medio de una cultura, consigue ya gracias a sus intuiciones, ademas de conjurar los males, un flujo constante de claridad, animacion y liberacion. 

Actividad

1.- En que se diferencia el hombre intuitivo del hombre conceptual? 

2.- Seleccione 10 palabras claves para el glosario

3.- Describa la diferencia del autor en relación al vitalismo tradicional de otros autores. 

Taller 2, 10

 Socrates no hablaba como tantos otros sobre cuanto afecta a la naturaleza; lejos de buscar el origen de lo que los sabios llaman el cosmos,

O las causas necesarias que han dado nacimiento a los cuerpos celestes,  hacia ver que los que se rompian la cabeza con semejantes especulaciones eran unos locos. Porque examinaba, ante todo, si es que se ocupaban de tales cosas porque creian conocer ya suficientemente las cosas tocantes al hombre y si creian prudente descuidar lo que esta al alcance de los hombres para meterse a profundizar los secretos de los cielos. 

Por su parte, el no discurria sino de asuntos humanos. Entreteniendose sin cesar con aquello que esta al alcance del hombre, examinaba lo que es piadoso y lo que es impio, 

Lo que es honrado y lo que es vergonzoso, lo que es justo y, por el contrario, injusto; en que consiste la sabiduría y en que la locura, el valor y la cobardia; lo que es el Estado y un hombre de Estado; que es el gobierno y cómo se manejan sus riendas.

En fin, discurria a propósito de todos los conocimientos que vuelven al hombre virtuoso, y cuya ignorancia, en cambio, lo degradan, con razon, haciendolos merecer, con razón, el nombre de esclavos. 

Actividad

1.- Que razones llevaron a SOCRATES a despreocuparse de las cuestiones acerca de la naturaleza? 

2.- Que críticas hace SOCRATES a los filosofos anteriores, conocidos como los presocraticos? 

3.- A que dedica SOCRATES su atención y 

con que finalidad? 

Taller 2, 11

El SER según Heidegger 

EI "ser ahí" se comprende siempre a si mismo partiendo de su existencia, de una posibilidad de ser el mismo o no el mismo. Estas posibilidades, o las ha elegido el "ser ahf" mismo, o este ha caido en ellas o crecida en cada caso ya en ellas. La existencia se decide exclusivamente por obra del "ser ahí" mismo en el modo de hacer o el omitir. La cuestión de la existencia nunca puede liquidarse sino por medio del existir mismo. 

EI "ser ahí" es en cada caso su posibilidad, 

y ... por ser en cada caso el "ser ahí"esencialmente su posibilidad, puede este ente en su ser "elegirse" a si mismo, ganarse, y tambien perderse. 

Actividad

1.- Describe en qué consiste el ser en el texto.

2.- Menciona 3 semejanzas y diferencias de cada tipo de ser según el texto. 

3.- Selecciona un tipo de ser y elabora un collagge de su existencia en Colombia. 

Taller 1, 10

 AMBIENTE SOCIOCULTURAL DE LA GRECIA 

PRESOCRATICA 

Los griegos, al expandirse por el Mediterraneo, crearon colonias ("ciudades autonomas"), en las costas siguiendo el modelo de las ciudades griegas peninsulares. La prosperidad de estas colonias dependia del comercio, el cual, basado en el uso de la moneda, ademas de ampliar su capacidad de intercambio hacia de ellas centros privilegiados de relaciones culturales. 

El lazo de union entre estas ciudades no se apoya en un sentimiento nacional tal y como hoy lo entendemos, en cuanto miembros de un Estado o pais sometidos a unas mismas leyes o constitucion, sino en una comunidad cultural basada en la lengua y en la mitologia transmitidas por HOMERO y HESiODO. Cada ciudad autonoma poseia sus propias leyes y su organizacion politica. 

La carencia de una forma politica comun y la evolucion politica de las ciudades griegas llevo a plantearse la discusion libre sobre las formas de gobierno. Ya SOLON (630-560 a.C.) habia llevado a cabo una reforma del gobierno de Atenas que limitaba el poder de la aristocracia, y favorecia el acceso al gobierno en funcion de los bienes personales. En este sentido modifica las leyes distribuyendo a la poblacion en cuatro clases de acuerdo con sus bienes y no con el nacimiento. 

El nuevo codigo establecido por SOLON condiciono la forma de entender la ley en Atenas hasta fines del siglo V a.C. y perduro en la legislacion posterior. Sin embargo, estas reformas no modificaron las formas de gobierno de otras ciudades o de las colonias, que siguieron su propia tradicion. 

El desarrollo de las colonias se veria alterado, sin embargo, por el dominio persa sobre Asia Menor durante las guerras medicas. La destruccion de ciudades como Mileto, cuna de la filosofia y gran centro comercial y cultural durante los siglos VII y VI a.C., obligara a sus habitantes a emigrar hacia las colonias italicas alejadas de aquellos conflictos. 

De este modo surgen las escuelas de Elea (PARMENIDES, ZENON) y de Crotona (PITAGORAS), que tendran una gran influencia en la filosofia posterior. 

Los primeros pasos de la filosofia tienen lugar en este marco que pone al mundo griego en contacto con otras culturas, dentro de una mentalidad de libre discusion religiosa y politica, que caracteriza al espiritu griego y que acabara por modificar definitivamente la estructura social griega. Ambos hechos impulsan la busqueda de modelos de interpretacion del mundo distintos de los reflejados en la cultura que describe ROMERO. 

Actividad

1.- Elabora un mapa conceptual del texto relacionado. 

2.- Menciona 3 ideas fundamentales del texto.

3.- Elabora la biografía de un autor de tu preferencia del texto. 

Taller 1, 11

Los principales filosofos existencialistas.

EI Ilamado Existencialismo es una corriente 

filosofica muy heterogenea que agrupa a 

pensadores distintos cuya afinidad viene dada por el rechazo unanime del Idealismo y 

por el analisis de la existencia humana y su 

sentido. 

Entre los autores mas destacados de esta corriente hallamos a KARL JASPERS (1883-

1969), muy preocupado por los problemas del conocimiento y la verdad; GABRIEL MARCEL 

(1889-1973), que enfoca su analisis de la 

existencia desde una perspectiva cristiana; 

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976), cuyo planteamiento deriva hacia una revision de la metafisica; JEAN PAUL SARTRE (1905-1980), que 

basa su planteamiento en el analisis de la 

conciencia y la libertad; y ALBERT CAMUS 

(1913-1960), preocupado por la experiencia 

del absurdo, que refleja en sus novelas. 

Actividad

1.- Averigüe la biografía de cada personaje 

2.- Elabore un friso de la teoría de un autor que más le llame la atención.

Taller 5, 10

 

Taller 6, 11

Pensamiento kantiano:

En la elaboracion del pensamiento de KANT se distinguen dos etapas. EI Llamado periodo precritico va desde sus primeros años de docencia, en 1746, hasta la defensa de la Disertatio. 

Caracteristico de este periodo es su interes por la ciencia, en especial la fisica newtoniana, mientras que en filosofia KANT oscila entre el Racionalismo y el Empirismo, influido por HUME. 

EI periodo crítico abarca desde el ano 1770 hasta su muerte. En el elabora su sistema, el Idealismo trascendental o Criticismo (sintesis de Racionalismo y Empirismo). Su exposicion se inicia con la edicion de la Critica de la razon pura en 1781. En ella se analiza el problema de los limites del conocimiento y la posibilidad de la metafisica como ciencia. 

En 1785 publica la Fundamentacion de la metafísica de las costumbres, en la que intenta encontrar un fundamento para la moral. En 1787 aparece la segunda edicion de la Critica de la razon pura y, un año despues, la Crítica de la razon practica, en la que trata la fundamentacion de la moral siguiendo un esquema de trabajo similar al de la Critica de la razon pura, aplicado al uso practico de la razon. En 1790 publica la Critica del juicio, tercera de las criticas kantianas, cuyo tema es el juicio estetico y el teleologico. 

Finalmente cabe destacar La religion dentro de los Límites de la mera razon (1793), donde defiende el Deismo o religion natural , y La paz perpetua (1795) donde aboga por un derecho internacional que regule las relaciones entre naciones. 

Actividad

1.- Elabora una cinta del tiempo del pensamiento kantiano 

2.- Menciona las obras que el texto describe del pensamiento de KANT.

3.- Describe en qué consiste la crítica de la razón pura. 

T4, 10

 

Taller 5, 11

LOCKE

De manera que si alguien se propone examinarse a si mismo respecto a su nocion de la pura sustancia en general, encontrara que no tiene acerca de ella ninguna otra idea, sino una mera suposici6n de no saber que es el soporte de aquellas cualidades que son capaces de producir ideas simples en nosotros; cualidades que normalmente son Ilamadas accidentales. Si se pregunta a alguien cual es el sujeto para el que el color o el peso son inherentes, no podra responder sino que son las partes sus ideas y extensas; y si se Ie pregunta que es aquello a lo que la solidez y la extension son inherentes, no estara en mejor situacion que la del indio antes mencionado, que al decir que al mundo lo soportaba un gran elefante, Ie fue preguntado que en que se apoyaba, a su vez, dicho elefante. 

J. LOCKE: Ensayo sabre el entendimienta humana 

. Como justifica LOCKE que no podemos conocer la esencia a sustancia de las cosas? 

HUME

Pero, aunque la razon plenamente asistida y mejorada sea bastante para instruirnos sobre las tendencias utiles o perniciosas de las cualidades y acciones, no es, por si sola, suficiente para producir ninguna censura o aprobacion moral. La utilidad es solo una tendencia hacia cierto fin; y, si el fin nos fuera totalmente indiferente, sentiriamos la misma indiferencia por los medios. Hace falta que se despliegue un sentimiento, para dar preferencia a las tendencias utiles sobre las perniciosas. 

D. HUME: Investigaci6n sabre los principios de la moral 

• Como intervienen la razon y el sentimiento en la calificacion moral? 

Taller 4, 11

 AMBIENTE SOCIOCULTURAL 

El Empirismo moderno se extiende a 10 largo de los siglos XVII y XVIII por las Islas Britanicas, principalmente, para luego irradiarse hacia to do el continente europeo, llegando incluso a America. De su mana penetraron en Europa las ideas ilustradas, herederas de un nuevo regimen politico, la monarquia parlamentaria, que doto al pais de la estabilidad necesaria para progresar en todos los ordenes. 

1.- LAS NUEVAS CIRCUNSTANCIAS POLITICAS 

En claro contraste con el absolutismo politico y la cerrazon ideologica que dominan el continente en esta epoca, en Inglaterra se respira un ambiente de mayor tolerancia y libertad que favorece el progreso cientifico, tecnico y economico. 

Esta situacion es propiciada por el enfrentamiento entre el Parlamento y el rey que, tras un periodo de inestabilidad marcado por la guerra civil (1643-1648), la abolici6n de la monarquia y la dictadura de CROMWELL, termina con una revolucion pacifica (1688) y la instauracion de un nuevo regimen don de el poder del rey se ve equilibra do por el del Parlamento. Estamos ante la rnonarquia parlarnentaria, antes ala de la democracia liberal. 

Durante el siglo XVIII y bajo el predominio del partido whig (partido liberal opuesto a los tories, mucho mas conservadores), se consolida en Inglaterra el sistema parlamentario y con elIas libertades politicas, religiosas y economicas. 

2.- EL DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL 

Fruto de este nuevo contexto, durante el siglo XVIII se produjo en Inglaterra un notable desarrollo economico, tanto en la agricultura como en la industria. Esto, junto con el progreso colonial en la India y America del Norte, sigue favoreciendo a la burguesia que va adquiriendo conciencia de su poder econ6mico hasta alcanzar un rol hegemonico tambien en la politica. 

Ademas, en este periodo Inglaterra gozaba de la mejor situacion comercial de Europa debido a multiples factores. Las leyes inglesas favorecian la actividad economica y los ricos terratenientes pagaban impuestos. 

En 1694 se habia fundado el Banco de Inglaterra, que proporciono estabilidad econ6mica e impulso la iniciativa privada. Se desarrollo la marina comercial, 10 que mejoro los intercambios con las colonias. 

En el territorio metropolitano, mejoraron las carreteras y se construyeron canales. 

Una poblacion joven y dinamica alimentaba, a pesar de los graves problemas de proletarizacion que surgieron, una industria incipiente. 

La mayor parte de la clase trabajadora estaba por encima del nivel de pobreza, 10 que hizo po sible un aumento en la demanda interior de productos como tejidos y objetos para el hogar. Asi, la produccion textil, junto a la abundancia de hierro y carbOn y la aplicacion del vapor, sentaron las bases de la Revolucion Industrial. 

3.- EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS 

En el plano cultural, tiene gran importancia la investigaci6n de la naturaleza, que permitini el desarrollo de la fisica y de los metodos inductivos. 

Al igual que en el resto de Europa, a 10 largo del siglo XVII surgen las academias en un intento de distanciar las nuevas investigaciones de la tradici6n aristotelico-escolastica que aun se mantiene en las universidades. Fueron centros de investigaci6n y de debate cientifico en los que predominaba una mayor libertad intelectual que en las universidades. A ellas se vincu16 el desarrollo de la ciencia moderna. 

En Inglaterra destac6 la Royal Society de Londres, fundada en 1662. Cuatro afios mas tarde se fund6 la Academia de las Ciencias de Paris, y en 1700, la de Berlin. 

En el siglo XVIII las ciencias naturales conocen un nuevo impulso, como continuaci6n de la obra de NEWTON a fines del siglo anterior. La fisica avanza en sus distintas ramas -investigaciones sobre la dinamica de los gases, la electricidad, el magnetismo ... -. 

Estos avances cientificos se traducen en importantes aplicaciones practicas en todos los ambitos. Asi, los estudios sobre la presi6n del vapor de agua permitiran a WATT, en 1765, construir una maquina de vapor aplicable a la industria. De la mana de esta formidable fuente de energia nace la Revoluci6n Industrial. El avance de la quimica permite descubrir nuevos elementos. La medicina realiza importantes avances en cirugia, debidos sobre to do a la disecci6n de cadaveres. 

Tambien progresan, en esta epoca, las ciencias hist6ricas y juridicas. En este campo fueron importantes las aportaciones de HUME con su Historia de Inglaterra, publicada en 1754. 

Actividad

1. Elabore un mapa conceptual del contexto

2. QUe relacion cabe establecer entre liberalismo politico y desarrollo economico? 

3. En que ambitos experimenta un mayor progreso la ciencia? Tiene en ello algo que ver el Empirismo? 

Taller 3, 10

 

Taller 3, 11

 SPINOZA

III. Por sustancia entiendo aquello que es en sf y se concibe por sf, esto es, aquello cuyo concepto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa. 

IV. Por atributo entiendo aquello que el entendimiento percibe de una sustancia como constitutivo de la esencia de la misma. 

V. Por modo entiendo las afecciones de una sustancia, osea, aquello que es en otra cosa, por medio de la cual es tambien concebido. 

VI. Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita. Explicacion: Digo absolutamente infinito, y no en su genero; pues de aquello que es meramente infinito en su genero podemos negar infinitos atributos, mientras que a la esencia de lo que es absolutamente infinito pertenece todo cuanto expresa su esencia, y no implica negacion alguna. 

• Como quedan definidos en el texto los conceptos de sustancia, atributo, modo y Dios? 

LEIBNIZ

La armonfa preestablecida sostiene que Dios ha creado el alma desde un principio, de tal manera que ella ha de actuar y se ha de representar por orden lo que pasa en el cuerpo; y de igual manera, el cuerpo tambien ha de hacer por si mismo lo que el alma ordena. De manera que las leyes que unen los pensamientos del alma en el orden de las causas finales, siguiendo la evolucion de las percepciones, han de producir imagenes que se encuentran y concuerdan con las impresiones de los cuerpos sobre nuestros organos, y que las leyes de los movimientos en el cuerpo, se encuentran tambien y concuerdan del mismo modo con los pensamientos del alma, y que el cuerpo es forzado a actuar en el momento que lo quiere el alma. 

G.W. LEIBNIZ: Ensayos de teodicea 

• Como se entiende a partir del texto el concepto de armonfa preestablecida? 

T2, 10 FIL

 

T 2, 11

 LA RELACION CUERPO ALMA

Esto no debe parecer extrafio a los que, sabiendo cuantos diferentes automatas o maquinas de movimiento, puede hacer la industria del hombre empleando muy poe as piezas en com parae ion con la gran multitud de huesos, museu los, nervios, arterias, venas y todas las demas partes que hay en el cuerpo de cada animal, consideren este cuerpo como una maquina que, por estar hecha por la mano de Dios, esta incomparablemente mejor ordenada y posee movimientos mas admirables que ninguna de las que pueden inventar los hombres. (. .. ) 

Es, asimismo, cosa muy notable que, aunque hay muchos animales que revelan mas industria que nosotros en algunas de sus acciones, se observa, sin embargo, que no manifiestan ninguna en muchas otras, de suerte que eso que hacen mejor que nosotros no prueba que tengan ingenio, pues en ese caso tendrfan mas que ninguno de nosotros y harfan mejor que nosotros todas las demas cosas, sino prueba mas bien que no tienen ninguno y que es la naturaleza la que en ellos obra, por la disposicion de sus organos, como vemos que un reloj, compuesto solo de ruedas y resortes, puede contar las horas y medir el tiempo con mayor exactitud que nosotros con toda nuestra prudencia. 

R. DESCARTES: Discurso del metodo

Actividad

• Cual es la razon de que sea tan perfecto el cuerpo animal? 

• Segun DESCARTES, lquien demuestra mas ingenio, los animales o las personas? Razona par que. 

Taller 1, 11

 LA GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS

La guerra de los Treinta Años convenció 

a todo el mundo de que ni protestantes 

ni católicos podían triunfar por completo; se 

hizo necesario abandonar la esperanza medieval de la unidad de doctrina y esto aumentó la 

libertad de los hombres de pensar por si mismos, incluso hasta en lo fundamental. La diversidad de credos en los diferentes países hacia posible librarse de la persecución viviendo en el extranjero. EI cansancio de la guerra teologíca desvió la atención de los hombres capaces, cada dia mas, a la cultura profana, especialmente a las matematicas y a la ciencia. 

B. RUSSEll: Historia de la filosofía occidental 

• lQue consecuencia positiva para la filosofía se derivo de la guerra de los Treinta Anos?

. Elabore un ensayo sobre la guerra de los 30 años. 

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